Средневековая философия 1 Патристика Апологетика Схоластика 2 Основные

Средневековая философия 1. Патристика. Апологетика. Схоластика. 2. Основные библейские идеи философского значения. 3. Августин Блаженный. 4. Фома Аквинский.

Патристика и схоластика – основные этапы средневековой философии • Патристика (от лат. Pater – отец) – с I по VI в. Василий Великий, Августин Аврелий (Блаженный), Тертуллиан. Главные проблемы патристики: 1. Проблема сущности Бога. 2. Отношение веры и разума, откровения христиан и мудрости язычников (греков и римлян). 3. Понимание истории как движения к определенной конечной цели – «Граду Божьему» . 4. Проблема происхождения зла в мире

Апологетика ( «заступничество, оправдание» ) • Защита христианского вероучения от нападок нехристиан (язычников): - иудеи – доказать им, что христианство по воле Божьей приходит на смену иудаизму; - язычники – дать рациональное философское обоснование христианскому вероучению; - римские власти – доказать правительству свою лояльность. Христианство как «соблазн для иудеев, безумие для эллинов и недозволенная религия для правительства» . Синтез христианства и неоплатонизма

Схоластика ( «школьная, учебная» философия) VI-XV вв. (XIII в. «золотой век» схоластики) • Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Фома Аквинский, Уильям Оккам • Отношения разума и веры, религии и науки (философии)

Основные библейские идеи философского значения • Монотеизм – Бог един и уникален. • Теоцентризм – центральное положение Бога: источником бытия, блага и красоты является Бог. • Креационизм (от лат. «созидание» )- учение о сотворении мира Богом из ничто. • Вера ( «то, что обеспечивает истину» ) – она выше интеллекта. • Этика долга, совесть, любовь, надежда и провидение

Философия Августина Аврелия (354 – 430 гг. ) • Труды: «Исповедь» , «О граде Божьем» . • Главное – проблема времени и бытия; - Движения истории и концепция исторического прогресса; - Проблема личности человека, его воли и разума перед лицом Бога.

Люби (Бога) и делай что хочешь • При помощи любви человек способен победить зло. • Зло – это нарушение божественных заповедей, забвение божественного. • Причина физических страданий (зла) – в грехопадении первых людей. Через него в мир вошли муки, страдания, смерть. • Свобода воли – в подчинении божественной благодати.

Философия Фомы Аквинского (1225 -1274) • Как доказать существование Бога? Ансельм Кентерберрийский – «онтологическое» доказательство бытия Бога: «даже у безумца» есть мысль о существе, «которое превыше всего на свете» , выше которого ничего нет – это мысль о Боге. Значит, Бог есть в действительности. Августин – Бог присутствует во всем, он всемогущ и совершенен.

Пять способов доказательства бытия Бога: • Космологический аргумент (Все, что движется, двигается чем-то другим…) • Каузальный аргумент (Первопричина – Бог) • Аргумент, основанный на необходимости • Аргумент, основанный на степенях совершенства (Высшее совершенство – Бог) • Телеологический аргумент (есть сила, направляющая природные существа к цели – Бог)

Теодицея (оправдание Бога перед лицом зла) • Зло в мир приносит дьявол (сатана)падший ангел. • Августин: Сотворенный Богом мир изначально наполнен добром. Зло – это нарушение божественных заповедей. • Фома Аквинский: реальное зло не от Бога, а от свободных действий человека

Реализм, номинализм и концептуализм • Реалисты: Общие понятия (блага, мудрости, красоты) – универсалии – существуют реально вне конкретных вещей. • Номиналисты (от лат. «nomen» - «имя» ): общие понятия – это только имена вещей. • Концептуалисты: универсалии как понятия (концепты) существуют в уме человека и в Божественном уме.

Проблема веры и разума • Тертуллиан: Верую, потому что абсурдно (непонятно). В процессе познания вера обладает преимуществом. • Августин: Верую, чтобы понять. Благодаря вере становится возможным мышление, познание. • Фома Аквинский: Понимаю, чтобы верить. Разум и вера не исключают друга, а помогают познать истину. Разум – опора веры.

Значение средневековой философии • Сохранила и развила ряд античных философских идей; • Все интерпретируется исходя из одного принципа, принципа абсолютной личности, Бога; • Обеспокоенность человеческой судьбой. Человек понимается как единство веры, надежды и любви; • Подготовила переход к философии Возрождения и Нового времени;