Скачать презентацию Скульптура і архітектура Індії ІНДІЯ КРАЇНА Скачать презентацию Скульптура і архітектура Індії ІНДІЯ КРАЇНА

индия.pptx

  • Количество слайдов: 44

Скульптура і архітектура Індії. Скульптура і архітектура Індії.

ІНДІЯ – КРАЇНА ЧАРІВНИХ КАЗОК І ДИВОВИЖНИХ ЧУДЕС Стародавня Індія – країна чарівних казок ІНДІЯ – КРАЇНА ЧАРІВНИХ КАЗОК І ДИВОВИЖНИХ ЧУДЕС Стародавня Індія – країна чарівних казок і дивовижних чудес подарувала світу безцінні художні скарби. Пам'ятники давньоіндійської архітектури, скульптури і живопису відрізняються живою силою впливу і неповторною красою, що їх неможливо сплутати з пам'ятниками іншої країни. Зародилася в настільки ж віддалені часи, як і культура Азії і Єгипту, індійська культура пройшла в давнину той же шлях розвитку, що і ці країни. Але вона склалася в кілька інших природних умовах, що наклало на її формування особливий відбиток. Віра в чудодійну силу природи стала основою всієї індійській міфології, індійської культури. Індійська міфологія дала величезний матеріал для образотворчого мистецтва. Нерозривно сплетені один з одним архітектура, скульптура і живопис донесли до нашого часу в земних і прекрасних, а деколи і страхітливих образах людей, тварин і демонів то легендарно-міфологічне відчуття світу, який зародився в надрах індійської фантазії ще в глибокій старовині.

Археологічні дослідження в Мохенджо-Даро (, на березі річки Інд) і в Хараппі (в Пенджабі Археологічні дослідження в Мохенджо-Даро (, на березі річки Інд) і в Хараппі (в Пенджабі на березі річки Раві) показали, що вже в 3 2 тис. до н. е. на Північному заході Індії склалися ранні класові відносини, виникли держави і багатолюдні міста, які проводили широку торгівлю з іншими країнами. Відкриті археологами будинки, вулиці і квартали показали, що міста Мохенджо-Даро і Хараппи були найбільшими з тих, що до цих пір вдавалося виявити, що вони довгий час жили заможно і спокійно. Це підтвердили великі склади зерна, доки, великі ринки, ті зручності, які були продумані для життя його мешканців. Найдавніша культура Індії і мистецтво ранніх держав (26 в. до н. е. 3. до н. е. )

Міста мали правильне планування, їх широкі вулиці з високими триповерховими будинками з добре обпаленої Міста мали правильне планування, їх широкі вулиці з високими триповерховими будинками з добре обпаленої і оштукатуреного поверху цегли перетиналися під прямим кутом і були забезпечені водостоками, каналізацією і басейнами для релігійних обмивань. Очевидно, що рівень міського життя не поступався рівня месопотамської культури.

 Культура Мохенджо-Даро і Хараппи загинула в середині 2 тисячоліття до н. е. в Культура Мохенджо-Даро і Хараппи загинула в середині 2 тисячоліття до н. е. в результаті вторгнення до долини Інду племен аріїв, що стояли на більш низькому ступені розвитку та змішалися з корінним населенням країни. Подальший період відомий нам головним чином за найдавнішої літературної пам'ятки Індії - Вед, створення яких належить до 2 тисячоліття до н. е. В гімнах, звернених до богів, Веди. . .

 Держава Маурьев Художнє життя Стародавньої Індії досягла зрілості і повноти свого розквіту в Держава Маурьев Художнє життя Стародавньої Індії досягла зрілості і повноти свого розквіту в кінці 1 -го тис. до н. е. , коли після відображення Чандрагупта з роду Маурья натиску військ Олександра Македонського, країна опинилася об'єднаноюв велику державу Маурьев. Цар Ашока (. 273 232 гг. до н. е. ) ще більше розширив її територію. Величезна держава Маурьев встановило при ньому численні торгові і культурні зв'язки з різними країнами Шрі-Ланкой(Цейлоном), Сирією, Єгиптом та ін. Від цього часу до нас збереглися і багато творів індійської архітектури та скульптури, оскільки храмові і меморіальні споруди тієї пори виконувалися вже повністю з каменю.

 Величезні кошти витрачалися Маурьями на будівництво культових споруд. Прагнення увічнити діяння правителів втілилося Величезні кошти витрачалися Маурьями на будівництво культових споруд. Прагнення увічнити діяння правителів втілилося в щедрому застосування каменю. «Вічних» форм вимагала і нова влада правителів ідеологія. При Ашоке вперше державною релігією був оголошений буддизм, одна з найпотужніших релігійних течій Сходу. Засновником цього вчення вважався царевич Сіддхарта Гаутама, що жив у 6 в. до н. е. Затвердження буддизму державною ідеологією спричинило за собою широке будівництво храмів і меморіальних споруд, присвячених Будде. У цих спорудах знайшли віддзеркалення і раніше існуючі архітектурні традиції і народна міфологія, соединившаяся з переказами та легендами про життя, подвиги і перевтілення Будди(джатаках). Сам образ Будди в ранніх буддійських пам'ятниках не отримав зримого втілення. Він відтворювався лише через ряд символів - колесо закону (знак поворотного моменту в його свідомості в момент його просвітлення), ланей, слухають його проповідь, слонів, поклонився дереву, під яким він вдавався до роздумів.

Основними буддійськими спорудами були ступи - меморіальні пам'ятники на честь діянь Будди, що зберігають Основними буддійськими спорудами були ступи - меморіальні пам'ятники на честь діянь Будди, що зберігають його священні реліквії, стовпи - стамбха, на яких висікалися буддійські проповіді, і скельні храми, які символізують отшельнічеське життя Будди в печері. Всі ранні буддійські архітектурні пам'ятники Індії вражають своєю простотою та величної міццю. Ступа являла собою грандіозний, позбавлений внутрішніх приміщень, напівсферичний пагорб, побудований з цегли та каменю поставлений на високому барабані, він завершувався реликварием (дарохранительницей), так званою священною горою, або огорожею з жердиною посередині, унизанным дисками - символами небесних ступенів. Пластичність кам'яної маси особливо відчутна в ступі, зведеної в 3 1 вв. до н. е. в Санчі. Важке, обкладене кам'яними блоками монолітне тіло ступи, що налічує на підставі близько 32 метрів, нагадує величезну перевернену чашу. Велична строгість і монументальність форм цього пам'ятника далекі від кристальної чіткості величних пірамід Єгипту. Ступа як першооснова земних сил, її стихійної мощі.

Кам'яна огорожа навколо ступи зведена вже в 1. До н. е. по типу старовинних Кам'яна огорожа навколо ступи зведена вже в 1. До н. е. по типу старовинних дерев'яних сільських огорож, так само мала четверо традиційних воріт - торана, орієнтованих по чотирьох сторонах світу. Ці кам'яні ворота являли собою два високих і масивних стовпа, несучих три перетинають їх перекладини, розташовані одна над іншою. Найвища завершувалася фігурами геніїв-охоронців і буддійськими символами колесом закону і крилатими левами. Щаблину воріт, проміжки між ними і самі стовпи суцільно заповнювалися скульптурою. Між сценами не було тісній сюжетної зв'язку. Рельєфи присвячувалися як буддійським тем, так і більш древнім темами індійській міфології. Живі та рухливі образи, виконані в рельєфі і круглої скульптурі, були не тільки релігійними символами, але втілювали в собі багатогранність і багатство народної фантазії, зразки якого нам зберегла Махабхарата.

Всі фігури даються в різних масштабах і різних техніках, залежно від займаного ними місця. Всі фігури даються в різних масштабах і різних техніках, залежно від займаного ними місця. Вони показані то в плоскому рельєфі, то у високій, то в об'ємних формах круглої скульптури, що створює багату гру світла й тіні на поверхні воріт, підкреслює високу пластичне майстерність різьблення по каменю. Надзвичайно поетично і майстерно виточені в бічних частинах воріт фігури духів родючості - якшинь, зображених у вигляді юних гнучких дівчат, що коливаються в гілках. Їх пружні, міцні тіла здаються напоенными земними соками, а руки, що обіймають дерево, немов сплетені з усім рослинним світом. Образи цих юних чарівниць пройняті світлим жизнеутверждением лірики Зед.

Не менш досконала майстерність каменерізних робіт і демонстрували нові форми храмів. При Ашоке почали Не менш досконала майстерність каменерізних робіт і демонстрували нові форми храмів. При Ашоке почали вирізблятипечерні буддійські монастирські комплекси, що досягають часом значних розмірів. Основними їх спорудами були квадратні зали - віхар, за якими в товщі кам'яної глиби розташовувалися келії ченців і храми. Строгі і величні приміщення, витягнуті в глибину скелі і розділені двома рядами колон на три нави, прикрашалися скульптурою, а часом і розписами.

Одним з найбільш прекрасних зразків храмового скельного зодчества безсумнівно була чайтья в Карлі (1 Одним з найбільш прекрасних зразків храмового скельного зодчества безсумнівно була чайтья в Карлі (1 в. до н. е. - 1 в. н. е. ). строгий і величний інтер'єр цієї чайтьи, висіченою високо в горах, був величезним порівняно з попередніми храмовими інтер'єрами. У довжину він налічував 41 метр, ширина дорівнювала його 15, 5 метра, а висота досягала 15 метрів (тобто майже дорівнювала сучасного п ’ ятиповерхового будинку). Пол і колони чайтьи, відполіровані до блиску, відображали неяскраве денне світло, що проникає крізь світлове вікно над входом. Портик з масивними стовпами так само затримував проникнення сонячних променів. Таким чином, після сліпучого тропічного дня і стомлюючого підйому на гору подорожній потрапляв у прохолодний сутінок величезного, наповненого тінями простору. Надзвичайну таємничість і значущість інтер'єру надавали що вишикувалися уздовж стін потужні восьмигранні колони, увінчані низько що спускаються монументальними капітелями у вигляді перекинутої чаші лотоса і груп уклінних слонів з восседающими на них геніями. Відчуття маси скелі і краси архітектурного простору народжували у людей благоговійний захват. Ступа, споруджена в глибині храму, своїми м'якими обрисами доповнювала спокійні форми храму.

 Держава Кушанів Різноманітні художні пошуки підготували у перших століттях нашої ери поява нового Держава Кушанів Різноманітні художні пошуки підготували у перших століттях нашої ери поява нового важливого етапу в розвитку індійського мистецтва. В 1 - 3 вв. н. е. на півночі Індії утворилася нова потужна держава Кушанов. Воно стало великим культурним вогнищем Древньої Індії. Хоча буддизм продовжував залишатися в ньому, як і в інших областях Індії, провідної ідеологією, його вчення зазнало важливі зміни. Якщо у колишньому вченні Будда представлявся реальним особою, вчителем і наставником, новий напрямок, що виникла при Кушанах і отримало назву Махаяна (велика колісниця або великий шлях спасіння), на відміну від старого Хінаяна (мала колісниця), представило Будду не тільки як рятівника людства, але і як божество, що вміщає в себе всі людські страждання. Будда був обожнених і отримав вперше зриме вираження в мистецтві. Важливе місце в ньому зайняли і навколишні його божества і парфуми добрі генії людей - бодхісатви, що допомагають їм у жалі і печалях. В індійську скульптуру і живопис хлинув величезний світ образів і тим.

швидко поширилися по всій Індії, країнах Південно-східної Азії і Далекого Сходу, особливо виразно виявлялися швидко поширилися по всій Індії, країнах Південно-східної Азії і Далекого Сходу, особливо виразно виявлялися на першому етапі в Гандхари (на території сучасного Афганістану і Пакистану). У цій північно-західній області Індії, де післ завоювань Олександра Македонського жили греки, бактрийцы і малоазийцы, зіткнулися сплавилися воєдино риси індійських елліністичних художніх традицій. Тут склалися і перші скульптурні зображення Будди у вигляді ідеально прекрасної людини, що перебуває в стані глибокого споглядального спокою.

Для передачі невідомого раніше божественного вигляду Будди та його учнів були розроблені складні образотворчі Для передачі невідомого раніше божественного вигляду Будди та його учнів були розроблені складні образотворчі прийоми і правила. Ряд особливих ознак святості. Для Будди їх налічувалося більше тридцяти. У їх числі - мигдалеподібний овал обличчя і довгі мочки вух - знаки його шляхетного походження, бугор мудрості на маківці, чернече одіяння, точно визначені пози і символічні жести.

Натхненність грецької пластики з'єдналися в тонких рисах обличчя Будди з рисами східної краси, а Натхненність грецької пластики з'єдналися в тонких рисах обличчя Будди з рисами східної краси, а іноді і з повнокровним силою брахманскіх образів. Прототипами що стоять фігур Будди стали грекоримські статуї, а пози Будди, який сидить зі схрещеними ногами і п'ятами, вивернутими назовні, так само як і численні жести повчання, були місцевими.

У культовому архітектурі як і раніше створюються ступи і печерні храми, але широке поширення У культовому архітектурі як і раніше створюються ступи і печерні храми, але широке поширення одержують та інші наземні споруди. Подібні кам'яні споруди, що відносяться до 4 - 5 ст. , невеликі і стрункі за пропорціями. На півночі Індії з'являється також особливий вид цегельного башнеобразного храму. Прикладом такого роду споруд може служити храм Махабодхи в Бодхгайе або храм «Великого просвітління» (побудований близько 5 ст. і надалі сильно перебудований), присвячений Будди і представляє собою своєрідну переробку форми ступи.

Крім буддійських сюжетів у храмах Аджанти зустрічаються скульптури на традиційні сюжети. До них відноситься Крім буддійських сюжетів у храмах Аджанти зустрічаються скульптури на традиційні сюжети. До них відноситься зображення зміїного царя Нагараджа, поміщене в ніші одного з внутрішніх приміщень храму № 19 (6. ). Цар представлений сидить поруч зі своєю дружиною. Його важка і масивна фігура займає центральне місце в композиції. Голову в дорогоцінній короні оточує традиційний ореол, що складається з семи кобри.

Внутрішні приміщення храмів Аджанти покриті майже цілком монументальними розписами. У цих розписах майстри, які Внутрішні приміщення храмів Аджанти покриті майже цілком монументальними розписами. У цих розписах майстри, які працювали над ними, висловили з великою силою багатство, казковість і поетичну красу своєї художньої фантазії, зуміли втілити живі людські почуття і різноманітні явища в реальному житті Індії. Розписи покривають суцільно і стелю і стіни. Сюжетами їх є легенди з життя Будди,

Чудовим прикладом майстерності живописців Аджанти може служити знаменита фігура на якій схилилася дівчина з Чудовим прикладом майстерності живописців Аджанти може служити знаменита фігура на якій схилилася дівчина з храму № 2, повна грації, витонченості та ніжною жіночністю. .

Боги, люди і тварини - все перейнято поезією, любов'ю до природи Соковиті теплі фарби Боги, люди і тварини - все перейнято поезією, любов'ю до природи Соковиті теплі фарби нанесені на покритий гіпсом камінь стін. Створюють за допомогою дзеркал, які вловлюють світло, відчуття живої, точні і чіткі контури з м'яким підфарбуванням виявляють об'ємність форм. Реалізм і виразність виконані в настільки далекі часи мальовничих образів дивують і захоплюють людей і сьогодні.

До розписів Аджанти ближче всього за характером живопис розпису храмів Сигирий на Цейлоні. Ці До розписів Аджанти ближче всього за характером живопис розпису храмів Сигирий на Цейлоні. Ці розписи були створені в скельних печерах у кінці 5 ст. Вони відрізняються від розписів Аджанти кілька більшою витонченістю. Розписи зображують небесних дев апсар зі слугами. Їх напівголі тіла прикрашені намистами і коштовностями, на головах убори.

Середньовічна Індія В 6 столітті колись могутня держава Гуптів впала під натиском кочових племен Середньовічна Індія В 6 столітті колись могутня держава Гуптів впала під натиском кочових племен гунівефталітів. Їх вторгнення принесло величезні лиха індійському народу. Загарбники зруйнували багатоквітучі міста, загинули чудові пам'ятники древньої архітектури і мистецтва , після розпаду імперії Гуптів країна залишилася роздробленою на безліч дрібних держав. З цього часу Індія вступила в новий історичний етап - середньовіччя. Найбільшими земельними власниками стали князі-махараджі.

У 7 - 8 століттях почалася друга епоха індійського печерного будівництва яка проходила під У 7 - 8 століттях почалася друга епоха індійського печерного будівництва яка проходила під знаком прославлення богів індуїзму, використовуючи для цього інші, ніж раніше, виразні прийоми. Відчуттю драматизму епохи, повної смут і тривог, прагненню прославити подвиги божеств і легендарних героїв відповідали і нові грандіозні масштаби храмів, заповнених монументальними рельєфами. Найбільші індійські печерні комплекси Эллоры і острови Елефанта, що почали будувати в 7 - 8 століттях і продовжувалися споруджуватися аж до 13 століття

Вже ранні, що відносяться до 7 століття храми Элори, розташовані неподалік від печер Аджанти, Вже ранні, що відносяться до 7 століття храми Элори, розташовані неподалік від печер Аджанти, відрізнялися більшою складністю форм, громадністю внутрішніх дворів. Дво - і триповерхові зали, висічені один над одним в товщі скелі, досягали в глибину до 40 метрів. Довгі галереї, тераси.

Кожна з ратх була названа ім'ям божества або легендарного героя епосу «Махабхарата» і мала Кожна з ратх була названа ім'ям божества або легендарного героя епосу «Махабхарата» і мала свій неповторний вигляд. Дхармараджаратха являла собою кубічну на підставі східчасту піраміду Арджунаратха відтворювала тип сільської хати; Бхимаратха - тип двоповерхової будівлі. Але всі вони за своїм ритмом і по компактності охайних форм доповнювали один одного. Вільно поставлені ратхи як би становили частину вільного світу. Цьому відчуттю допомагали і великомасштабні статуї бика, лева і слона. Висічені з тих же валунів і розташованих поряд з ісвятилищами.

Особливо гострим є відчуття єднання з природою в скельному рельєфі Махабаліпурама. Присвячена міфу про Особливо гострим є відчуття єднання з природою в скельному рельєфі Махабаліпурама. Присвячена міфу про сходження священної річки Гангу на землю до людей.

На рубежі 10 - 11 століть у великих містах майже одночасно виникли великі комплекси На рубежі 10 - 11 століть у великих містах майже одночасно виникли великі комплекси наземних храмів, відобразили особливості місцевих архітектурних. Ядро храму становила кубічна за формою святині - вімана з невеликим внутрішнім простором.

Південні храми Південні храми " закінчилися багатоярусною пірамідальною вежею, прообразами якої були ступінчасті покрівлі ратх 7 століття Махабалипурама, а потім і стрункі, витягнуті башти Прибережного храму того ж Махабалипурама, зведеного у 8 столітті.

Недалеко від Сікандри за наказом Акбара було збудовано місто Фатхпур-Сікрі, яке служило правителю резиденцією. Недалеко від Сікандри за наказом Акбара було збудовано місто Фатхпур-Сікрі, яке служило правителю резиденцією. У ньому перебували будівлі самого різного призначення: палац, зал для аудієнцій, тронний зал, павільйони і, нарешті, соборна мечеть з трьома куполами, у величезному дворі якої розташовувалися два мавзолеї.

Фахпур-Сіркі. Соборна мечеть. Фахпур-Сіркі. Соборна мечеть.

ТРЬОХЛИКИЙ ШИВА МАХАДЕВА Три обличчя Шиви символізують його трояку сутність: Творець, Захисник і Руйнівник. ТРЬОХЛИКИЙ ШИВА МАХАДЕВА Три обличчя Шиви символізують його трояку сутність: Творець, Захисник і Руйнівник.

ЧЕРВОНИЙ ФОРТ, АБО ЛАЛ КІЛА збудовані його стіни Червоний форт, або Лал КІла, є ЧЕРВОНИЙ ФОРТ, АБО ЛАЛ КІЛА збудовані його стіни Червоний форт, або Лал КІла, є одним із самих великих і відомих пам'ятників Індії. Знаходиться він в столиці Делі на березі річки Ямуна. Побудований з червоного каменю, він вражає своєю красою, величністю і неприступністю. Червоний форт, або Лал-Кіла не менш прекрасний ніж Тадж Махал і зобов'язаний своїм ім'ям червоному піщанику, з якого збудовані його стіни

 ПАЛАЦ ВІТРІВ. ДЖАЙПУР Найзнаменитіша пам'ятка Джайпуру - палац Хава-Махав або «Палац Вітрів» . ПАЛАЦ ВІТРІВ. ДЖАЙПУР Найзнаменитіша пам'ятка Джайпуру - палац Хава-Махав або «Палац Вітрів» . Це п'ятиповерховий будинок з 590 вікнами і балконами використовувався як гарем для Цікавий внутрішній інтер'єр палацу, дружин і наложниць раджів Джайпуру де практично кожна кімната не перевищує ширини вікна.

ПАЛАЦ МАХАРАДЖІ. ДЖАЙПУР Міський Палац, частина якого відкрита для відвідин в якості музею, іншу ПАЛАЦ МАХАРАДЖІ. ДЖАЙПУР Міський Палац, частина якого відкрита для відвідин в якості музею, іншу частину досі займає царська сім'я.

 Комплекс печерних храмів Эллоры розташований в індійському штаті Махараштра, неподалік від міста Аурангобада, Комплекс печерних храмів Эллоры розташований в індійському штаті Махараштра, неподалік від міста Аурангобада, і складається з 34 печерних храмів, створювалися протягом VIII-IX століть. Печери Эллоры вирізані в базальтових пагорбах

Стіни Тадж-Махала викладені білим полірованим мармуром з інкрустацією з самоцвітів. Фантастичний архітектурний образ Тадж-Махала Стіни Тадж-Махала викладені білим полірованим мармуром з інкрустацією з самоцвітів. Фантастичний архітектурний образ Тадж-Махала ставить його в один ряд із кращими пам'ятниками середньовічної Індії.

Крішна серед інших дівчат. Раджпурська школа. Крішна серед інших дівчат. Раджпурська школа.

Дерущиеся олени 17 в. Дерущиеся олени 17 в.

Період ісламського мистецтва Індії з його унікальними зразками художньої творчості, у яких з ’ Період ісламського мистецтва Індії з його унікальними зразками художньої творчості, у яких з ’ єдналися дві традиції - мусульманська і індійська, показує, як можуть співіснувати на одній території, в рамках одного твору мистецтва дві різні культури. Цієї епохою завершилося поступальний розвиток індійської культури: у XVIII ст. воно було перервано вторгненням західноєвропейської цивілізації.