Скульптура і архітектура Індії.
ІНДІЯ – КРАЇНА ЧАРІВНИХ КАЗОК І ДИВОВИЖНИХ ЧУДЕС Стародавня Індія – країна чарівних казок і дивовижних чудес подарувала світу безцінні художні скарби. Пам'ятники давньоіндійської архітектури, скульптури і живопису відрізняються живою силою впливу і неповторною красою, що їх неможливо сплутати з пам'ятниками іншої країни. Зародилася в настільки ж віддалені часи, як і культура Азії і Єгипту, індійська культура пройшла в давнину той же шлях розвитку, що і ці країни. Але вона склалася в кілька інших природних умовах, що наклало на її формування особливий відбиток. Віра в чудодійну силу природи стала основою всієї індійській міфології, індійської культури. Індійська міфологія дала величезний матеріал для образотворчого мистецтва. Нерозривно сплетені один з одним архітектура, скульптура і живопис донесли до нашого часу в земних і прекрасних, а деколи і страхітливих образах людей, тварин і демонів то легендарно-міфологічне відчуття світу, який зародився в надрах індійської фантазії ще в глибокій старовині.
Археологічні дослідження в Мохенджо-Даро (, на березі річки Інд) і в Хараппі (в Пенджабі на березі річки Раві) показали, що вже в 3 2 тис. до н. е. на Північному заході Індії склалися ранні класові відносини, виникли держави і багатолюдні міста, які проводили широку торгівлю з іншими країнами. Відкриті археологами будинки, вулиці і квартали показали, що міста Мохенджо-Даро і Хараппи були найбільшими з тих, що до цих пір вдавалося виявити, що вони довгий час жили заможно і спокійно. Це підтвердили великі склади зерна, доки, великі ринки, ті зручності, які були продумані для життя його мешканців. Найдавніша культура Індії і мистецтво ранніх держав (26 в. до н. е. 3. до н. е. )
Міста мали правильне планування, їх широкі вулиці з високими триповерховими будинками з добре обпаленої і оштукатуреного поверху цегли перетиналися під прямим кутом і були забезпечені водостоками, каналізацією і басейнами для релігійних обмивань. Очевидно, що рівень міського життя не поступався рівня месопотамської культури.
Культура Мохенджо-Даро і Хараппи загинула в середині 2 тисячоліття до н. е. в результаті вторгнення до долини Інду племен аріїв, що стояли на більш низькому ступені розвитку та змішалися з корінним населенням країни. Подальший період відомий нам головним чином за найдавнішої літературної пам'ятки Індії - Вед, створення яких належить до 2 тисячоліття до н. е. В гімнах, звернених до богів, Веди. . .
Держава Маурьев Художнє життя Стародавньої Індії досягла зрілості і повноти свого розквіту в кінці 1 -го тис. до н. е. , коли після відображення Чандрагупта з роду Маурья натиску військ Олександра Македонського, країна опинилася об'єднаноюв велику державу Маурьев. Цар Ашока (. 273 232 гг. до н. е. ) ще більше розширив її територію. Величезна держава Маурьев встановило при ньому численні торгові і культурні зв'язки з різними країнами Шрі-Ланкой(Цейлоном), Сирією, Єгиптом та ін. Від цього часу до нас збереглися і багато творів індійської архітектури та скульптури, оскільки храмові і меморіальні споруди тієї пори виконувалися вже повністю з каменю.
Величезні кошти витрачалися Маурьями на будівництво культових споруд. Прагнення увічнити діяння правителів втілилося в щедрому застосування каменю. «Вічних» форм вимагала і нова влада правителів ідеологія. При Ашоке вперше державною релігією був оголошений буддизм, одна з найпотужніших релігійних течій Сходу. Засновником цього вчення вважався царевич Сіддхарта Гаутама, що жив у 6 в. до н. е. Затвердження буддизму державною ідеологією спричинило за собою широке будівництво храмів і меморіальних споруд, присвячених Будде. У цих спорудах знайшли віддзеркалення і раніше існуючі архітектурні традиції і народна міфологія, соединившаяся з переказами та легендами про життя, подвиги і перевтілення Будди(джатаках). Сам образ Будди в ранніх буддійських пам'ятниках не отримав зримого втілення. Він відтворювався лише через ряд символів - колесо закону (знак поворотного моменту в його свідомості в момент його просвітлення), ланей, слухають його проповідь, слонів, поклонився дереву, під яким він вдавався до роздумів.
Основними буддійськими спорудами були ступи - меморіальні пам'ятники на честь діянь Будди, що зберігають його священні реліквії, стовпи - стамбха, на яких висікалися буддійські проповіді, і скельні храми, які символізують отшельнічеське життя Будди в печері. Всі ранні буддійські архітектурні пам'ятники Індії вражають своєю простотою та величної міццю. Ступа являла собою грандіозний, позбавлений внутрішніх приміщень, напівсферичний пагорб, побудований з цегли та каменю поставлений на високому барабані, він завершувався реликварием (дарохранительницей), так званою священною горою, або огорожею з жердиною посередині, унизанным дисками - символами небесних ступенів. Пластичність кам'яної маси особливо відчутна в ступі, зведеної в 3 1 вв. до н. е. в Санчі. Важке, обкладене кам'яними блоками монолітне тіло ступи, що налічує на підставі близько 32 метрів, нагадує величезну перевернену чашу. Велична строгість і монументальність форм цього пам'ятника далекі від кристальної чіткості величних пірамід Єгипту. Ступа як першооснова земних сил, її стихійної мощі.
Кам'яна огорожа навколо ступи зведена вже в 1. До н. е. по типу старовинних дерев'яних сільських огорож, так само мала четверо традиційних воріт - торана, орієнтованих по чотирьох сторонах світу. Ці кам'яні ворота являли собою два високих і масивних стовпа, несучих три перетинають їх перекладини, розташовані одна над іншою. Найвища завершувалася фігурами геніїв-охоронців і буддійськими символами колесом закону і крилатими левами. Щаблину воріт, проміжки між ними і самі стовпи суцільно заповнювалися скульптурою. Між сценами не було тісній сюжетної зв'язку. Рельєфи присвячувалися як буддійським тем, так і більш древнім темами індійській міфології. Живі та рухливі образи, виконані в рельєфі і круглої скульптурі, були не тільки релігійними символами, але втілювали в собі багатогранність і багатство народної фантазії, зразки якого нам зберегла Махабхарата.
Всі фігури даються в різних масштабах і різних техніках, залежно від займаного ними місця. Вони показані то в плоскому рельєфі, то у високій, то в об'ємних формах круглої скульптури, що створює багату гру світла й тіні на поверхні воріт, підкреслює високу пластичне майстерність різьблення по каменю. Надзвичайно поетично і майстерно виточені в бічних частинах воріт фігури духів родючості - якшинь, зображених у вигляді юних гнучких дівчат, що коливаються в гілках. Їх пружні, міцні тіла здаються напоенными земними соками, а руки, що обіймають дерево, немов сплетені з усім рослинним світом. Образи цих юних чарівниць пройняті світлим жизнеутверждением лірики Зед.
Не менш досконала майстерність каменерізних робіт і демонстрували нові форми храмів. При Ашоке почали вирізблятипечерні буддійські монастирські комплекси, що досягають часом значних розмірів. Основними їх спорудами були квадратні зали - віхар, за якими в товщі кам'яної глиби розташовувалися келії ченців і храми. Строгі і величні приміщення, витягнуті в глибину скелі і розділені двома рядами колон на три нави, прикрашалися скульптурою, а часом і розписами.
Одним з найбільш прекрасних зразків храмового скельного зодчества безсумнівно була чайтья в Карлі (1 в. до н. е. - 1 в. н. е. ). строгий і величний інтер'єр цієї чайтьи, висіченою високо в горах, був величезним порівняно з попередніми храмовими інтер'єрами. У довжину він налічував 41 метр, ширина дорівнювала його 15, 5 метра, а висота досягала 15 метрів (тобто майже дорівнювала сучасного п ’ ятиповерхового будинку). Пол і колони чайтьи, відполіровані до блиску, відображали неяскраве денне світло, що проникає крізь світлове вікно над входом. Портик з масивними стовпами так само затримував проникнення сонячних променів. Таким чином, після сліпучого тропічного дня і стомлюючого підйому на гору подорожній потрапляв у прохолодний сутінок величезного, наповненого тінями простору. Надзвичайну таємничість і значущість інтер'єру надавали що вишикувалися уздовж стін потужні восьмигранні колони, увінчані низько що спускаються монументальними капітелями у вигляді перекинутої чаші лотоса і груп уклінних слонів з восседающими на них геніями. Відчуття маси скелі і краси архітектурного простору народжували у людей благоговійний захват. Ступа, споруджена в глибині храму, своїми м'якими обрисами доповнювала спокійні форми храму.
Держава Кушанів Різноманітні художні пошуки підготували у перших століттях нашої ери поява нового важливого етапу в розвитку індійського мистецтва. В 1 - 3 вв. н. е. на півночі Індії утворилася нова потужна держава Кушанов. Воно стало великим культурним вогнищем Древньої Індії. Хоча буддизм продовжував залишатися в ньому, як і в інших областях Індії, провідної ідеологією, його вчення зазнало важливі зміни. Якщо у колишньому вченні Будда представлявся реальним особою, вчителем і наставником, новий напрямок, що виникла при Кушанах і отримало назву Махаяна (велика колісниця або великий шлях спасіння), на відміну від старого Хінаяна (мала колісниця), представило Будду не тільки як рятівника людства, але і як божество, що вміщає в себе всі людські страждання. Будда був обожнених і отримав вперше зриме вираження в мистецтві. Важливе місце в ньому зайняли і навколишні його божества і парфуми добрі генії людей - бодхісатви, що допомагають їм у жалі і печалях. В індійську скульптуру і живопис хлинув величезний світ образів і тим.
швидко поширилися по всій Індії, країнах Південно-східної Азії і Далекого Сходу, особливо виразно виявлялися на першому етапі в Гандхари (на території сучасного Афганістану і Пакистану). У цій північно-західній області Індії, де післ завоювань Олександра Македонського жили греки, бактрийцы і малоазийцы, зіткнулися сплавилися воєдино риси індійських елліністичних художніх традицій. Тут склалися і перші скульптурні зображення Будди у вигляді ідеально прекрасної людини, що перебуває в стані глибокого споглядального спокою.
Для передачі невідомого раніше божественного вигляду Будди та його учнів були розроблені складні образотворчі прийоми і правила. Ряд особливих ознак святості. Для Будди їх налічувалося більше тридцяти. У їх числі - мигдалеподібний овал обличчя і довгі мочки вух - знаки його шляхетного походження, бугор мудрості на маківці, чернече одіяння, точно визначені пози і символічні жести.
Натхненність грецької пластики з'єдналися в тонких рисах обличчя Будди з рисами східної краси, а іноді і з повнокровним силою брахманскіх образів. Прототипами що стоять фігур Будди стали грекоримські статуї, а пози Будди, який сидить зі схрещеними ногами і п'ятами, вивернутими назовні, так само як і численні жести повчання, були місцевими.
У культовому архітектурі як і раніше створюються ступи і печерні храми, але широке поширення одержують та інші наземні споруди. Подібні кам'яні споруди, що відносяться до 4 - 5 ст. , невеликі і стрункі за пропорціями. На півночі Індії з'являється також особливий вид цегельного башнеобразного храму. Прикладом такого роду споруд може служити храм Махабодхи в Бодхгайе або храм «Великого просвітління» (побудований близько 5 ст. і надалі сильно перебудований), присвячений Будди і представляє собою своєрідну переробку форми ступи.
Крім буддійських сюжетів у храмах Аджанти зустрічаються скульптури на традиційні сюжети. До них відноситься зображення зміїного царя Нагараджа, поміщене в ніші одного з внутрішніх приміщень храму № 19 (6. ). Цар представлений сидить поруч зі своєю дружиною. Його важка і масивна фігура займає центральне місце в композиції. Голову в дорогоцінній короні оточує традиційний ореол, що складається з семи кобри.
Внутрішні приміщення храмів Аджанти покриті майже цілком монументальними розписами. У цих розписах майстри, які працювали над ними, висловили з великою силою багатство, казковість і поетичну красу своєї художньої фантазії, зуміли втілити живі людські почуття і різноманітні явища в реальному житті Індії. Розписи покривають суцільно і стелю і стіни. Сюжетами їх є легенди з життя Будди,
Чудовим прикладом майстерності живописців Аджанти може служити знаменита фігура на якій схилилася дівчина з храму № 2, повна грації, витонченості та ніжною жіночністю. .
Боги, люди і тварини - все перейнято поезією, любов'ю до природи Соковиті теплі фарби нанесені на покритий гіпсом камінь стін. Створюють за допомогою дзеркал, які вловлюють світло, відчуття живої, точні і чіткі контури з м'яким підфарбуванням виявляють об'ємність форм. Реалізм і виразність виконані в настільки далекі часи мальовничих образів дивують і захоплюють людей і сьогодні.
До розписів Аджанти ближче всього за характером живопис розпису храмів Сигирий на Цейлоні. Ці розписи були створені в скельних печерах у кінці 5 ст. Вони відрізняються від розписів Аджанти кілька більшою витонченістю. Розписи зображують небесних дев апсар зі слугами. Їх напівголі тіла прикрашені намистами і коштовностями, на головах убори.
Середньовічна Індія В 6 столітті колись могутня держава Гуптів впала під натиском кочових племен гунівефталітів. Їх вторгнення принесло величезні лиха індійському народу. Загарбники зруйнували багатоквітучі міста, загинули чудові пам'ятники древньої архітектури і мистецтва , після розпаду імперії Гуптів країна залишилася роздробленою на безліч дрібних держав. З цього часу Індія вступила в новий історичний етап - середньовіччя. Найбільшими земельними власниками стали князі-махараджі.
У 7 - 8 століттях почалася друга епоха індійського печерного будівництва яка проходила під знаком прославлення богів індуїзму, використовуючи для цього інші, ніж раніше, виразні прийоми. Відчуттю драматизму епохи, повної смут і тривог, прагненню прославити подвиги божеств і легендарних героїв відповідали і нові грандіозні масштаби храмів, заповнених монументальними рельєфами. Найбільші індійські печерні комплекси Эллоры і острови Елефанта, що почали будувати в 7 - 8 століттях і продовжувалися споруджуватися аж до 13 століття
Вже ранні, що відносяться до 7 століття храми Элори, розташовані неподалік від печер Аджанти, відрізнялися більшою складністю форм, громадністю внутрішніх дворів. Дво - і триповерхові зали, висічені один над одним в товщі скелі, досягали в глибину до 40 метрів. Довгі галереї, тераси.
Кожна з ратх була названа ім'ям божества або легендарного героя епосу «Махабхарата» і мала свій неповторний вигляд. Дхармараджаратха являла собою кубічну на підставі східчасту піраміду Арджунаратха відтворювала тип сільської хати; Бхимаратха - тип двоповерхової будівлі. Але всі вони за своїм ритмом і по компактності охайних форм доповнювали один одного. Вільно поставлені ратхи як би становили частину вільного світу. Цьому відчуттю допомагали і великомасштабні статуї бика, лева і слона. Висічені з тих же валунів і розташованих поряд з ісвятилищами.
Особливо гострим є відчуття єднання з природою в скельному рельєфі Махабаліпурама. Присвячена міфу про сходження священної річки Гангу на землю до людей.
На рубежі 10 - 11 століть у великих містах майже одночасно виникли великі комплекси наземних храмів, відобразили особливості місцевих архітектурних. Ядро храму становила кубічна за формою святині - вімана з невеликим внутрішнім простором.
Південні храми " закінчилися багатоярусною пірамідальною вежею, прообразами якої були ступінчасті покрівлі ратх 7 століття Махабалипурама, а потім і стрункі, витягнуті башти Прибережного храму того ж Махабалипурама, зведеного у 8 столітті.
Недалеко від Сікандри за наказом Акбара було збудовано місто Фатхпур-Сікрі, яке служило правителю резиденцією. У ньому перебували будівлі самого різного призначення: палац, зал для аудієнцій, тронний зал, павільйони і, нарешті, соборна мечеть з трьома куполами, у величезному дворі якої розташовувалися два мавзолеї.
Фахпур-Сіркі. Соборна мечеть.
ТРЬОХЛИКИЙ ШИВА МАХАДЕВА Три обличчя Шиви символізують його трояку сутність: Творець, Захисник і Руйнівник.
ЧЕРВОНИЙ ФОРТ, АБО ЛАЛ КІЛА збудовані його стіни Червоний форт, або Лал КІла, є одним із самих великих і відомих пам'ятників Індії. Знаходиться він в столиці Делі на березі річки Ямуна. Побудований з червоного каменю, він вражає своєю красою, величністю і неприступністю. Червоний форт, або Лал-Кіла не менш прекрасний ніж Тадж Махал і зобов'язаний своїм ім'ям червоному піщанику, з якого збудовані його стіни
ПАЛАЦ ВІТРІВ. ДЖАЙПУР Найзнаменитіша пам'ятка Джайпуру - палац Хава-Махав або «Палац Вітрів» . Це п'ятиповерховий будинок з 590 вікнами і балконами використовувався як гарем для Цікавий внутрішній інтер'єр палацу, дружин і наложниць раджів Джайпуру де практично кожна кімната не перевищує ширини вікна.
ПАЛАЦ МАХАРАДЖІ. ДЖАЙПУР Міський Палац, частина якого відкрита для відвідин в якості музею, іншу частину досі займає царська сім'я.
Комплекс печерних храмів Эллоры розташований в індійському штаті Махараштра, неподалік від міста Аурангобада, і складається з 34 печерних храмів, створювалися протягом VIII-IX століть. Печери Эллоры вирізані в базальтових пагорбах
Стіни Тадж-Махала викладені білим полірованим мармуром з інкрустацією з самоцвітів. Фантастичний архітектурний образ Тадж-Махала ставить його в один ряд із кращими пам'ятниками середньовічної Індії.
Крішна серед інших дівчат. Раджпурська школа.
Дерущиеся олени 17 в.
Період ісламського мистецтва Індії з його унікальними зразками художньої творчості, у яких з ’ єдналися дві традиції - мусульманська і індійська, показує, як можуть співіснувати на одній території, в рамках одного твору мистецтва дві різні культури. Цієї епохою завершилося поступальний розвиток індійської культури: у XVIII ст. воно було перервано вторгненням західноєвропейської цивілізації.