Скачать презентацию Китайський Живопис Китайський живопис змінювався зі зміною Скачать презентацию Китайський Живопис Китайський живопис змінювався зі зміною

Китайская Живопись.ppt

  • Количество слайдов: 21

Китайський Живопис Китайський Живопис

Китайський живопис змінювався зі зміною правлячої династії. Так наприклад період правління династій Тан і Китайський живопис змінювався зі зміною правлячої династії. Так наприклад період правління династій Тан і Сун прийнято вважати періодом розквіту Китайської культури, і живопису в тому числі. Великий пейзажист тих часів Го Сі (1020 – 1090) вважав, що картина є психічним портретом автора , підкреслював високе значення особистості і благородства художника. Художник особливо виділяє необхідність досконалості особистості майстра. Іншим важливим аспектом створення живопису він вважає поетичність, приводячи фразу, що належить невідомому автору: «Поезія - це позбавлена форми живопис; живопис - це обретшая форму поезія» . Художники інтелектуали, починаючи від Ван Вея (VIIIст. ) віддають перевагу монохромному живопису тушшю.

Художники епохи Тан і Сун: • У Даоцзи (680 — 740). • Лі Сисюнь Художники епохи Тан і Сун: • У Даоцзи (680 — 740). • Лі Сисюнь (651— 716) (засновник пейзажного напряму китайського живопису). • Лі Чжаодао (675 – 741). • Ван Вей (701 - 761). • Хань Хуан (723 – 787). • Хань Гань (ок. 706 — 783). • Чжан Сюань (714— 742). • Ся Гуй (1195 - 1224). • Ма Юань (1190 - 1279). • Ми Фей (1051— 1107). • Ван Симен (1096 - ? ). • Хуейцзун (1082 — 1135). • Чжан Цзедуань (1085 — 1145). • Вень Тун (1019 – 1079). • Го Сі (1020 – 1090).

Саме в цей період зароджуються основні жанри китайської живопису: • Жанр живопису рослин, зокрема Саме в цей період зароджуються основні жанри китайської живопису: • Жанр живопису рослин, зокрема живопис бамбука. Засновником живопису бамбука був Вень Тун (1019 -1079). • Живопис Квітів і птахів. • Гірські пейзажі (山水, shan shui, тобто "гори і води"). • Анімалістичний жанр (翎 毛. Ling mao. Тобто "пернаті й пухнасті"). • Жанр портрета.

Портрет вченого при дворі Сюя Гуанці (1562 -1633) Два орли. Середина XVI ст. Портрет вченого при дворі Сюя Гуанці (1562 -1633) Два орли. Середина XVI ст.

В епоху Тан і Сун, Гу Кайджіцом також були сформовані основні теоретичні закони живопису, В епоху Тан і Сун, Гу Кайджіцом також були сформовані основні теоретичні закони живопису, шість законів «люфа» : 1. Шеньци — одухотвореність. 2. Тяньцюй – природність. 3. Гоуту - композиція живописного твору. 4. Гусака - постійна основа, тобто структура твору. 5. Мосе - слідування традиції, пам'ятників старовини. 6. Юнбі - висока техніка письма тушшю і пензлем. Вони складуть ідейний кістяк, навколо якого китайський живопис розвиватиметься наступні століття.

У традиційному китайському живописі встановилися певні жанри: пейзаж У традиційному китайському живописі встановилися певні жанри: пейзаж "гори і води", живопис "квітів і птахів", портрет і анімалістичний жанр. Образам китайського живопису надавалося символічне значення, пов'язане з ідеями стародавньої космогонії. Структуру мальовничого сувою визначають найважливіші початки - Небо і Земля, між якими розгортаються основні дії, що визначають внутрішню динаміку картини. Трактати з мистецтва композиції вчили художника: "Перш ніж опустити кисть, неодмінно визнач місце Неба і Землі. . . Між ними дбайливо розташуй пейзаж ".

Дуалістична структура світу, затверджена в далекій давнині, поставала як втілення в Небі і Землі Дуалістична структура світу, затверджена в далекій давнині, поставала як втілення в Небі і Землі двох протилежних принципів світобудови: чоловіча сила - [янь] та жіноча сила - [інь]. Взаємодія цих сил породжувало п'ять першоелементів: воду, вогонь, дерево, метал і землю, з яких утворено всі реальне, все суще. Річний цикл втілював колообіг народження та смерті речей. "Чотири пори року"-улюблений мотив китайських художників. Кульмінацією цього циклу був день зимового сонцестояння, коли сила янь відчувала найбільшу напругу, коли здійснювалось таїнство злиття Неба і Землі, коли в надрах пітьми зароджувалося світло. Тому зимовий, сніжний краєвид вважався кращою формою у виразі суті буття.

У китайських пейзажах гори вважалися уособленням чоловічого світлого початку ян, а води — жіночого, У китайських пейзажах гори вважалися уособленням чоловічого світлого початку ян, а води — жіночого, темного початку інь, з поєднання яких, за стародавніми уявленнями, виникає всесвіт. Гори —кістки землі, потоки води-вени, кров, пульсуюча, що несе життя і рух. Художник прагнув передати сутність, світову гармонію, ритм, що лежать в основі явищ природи. Тому йому були далекі натуралізм, прагнення до зовнішньої подібності.

Природа розглядалася як місце порятунку від гніту суспільства, як притулок, де самотній відлюдник, поет Природа розглядалася як місце порятунку від гніту суспільства, як притулок, де самотній відлюдник, поет і філософ, насолоджується її красою. Розглядаючи краєвид, тонкий цінитель і знавець живопису "губився в мандрах". Художник намагався передати ліричні переживання і настрій, що виникають від спілкування з природою. Він закликав до злиття з нею, до осягнення її таємниць. Мініатюрність людських фігурок, зображених на фоні грандіозних ландшафтів, повинна була викликати думки про велич всесвіту, в якому людина є незначним ланкою, підпорядкованою могутнім силам. У цьому полягала відмінність уявлень китайської культури від європейської, де людині приділялася головна увага і її зображували як могутню творчу силу, що змінює світ.

Ван Мен (1308 -1358) Лісові жителі в Цзюйцює Ван Мен (1308 -1358) Лісові жителі в Цзюйцює

Ван Мен Скромний притулок. Ван Мен. Ге Чжічуань перевозить свій дім. 1360 е гг. Ван Мен Скромний притулок. Ван Мен. Ге Чжічуань перевозить свій дім. 1360 е гг. Гугун, Пекин.

У китайських пейзажах поєднуються три світи: світ води, світ каменю і світ дерева. Їх У китайських пейзажах поєднуються три світи: світ води, світ каменю і світ дерева. Їх об'єднує особлива мальовнича організація часу і простору, що є відображенням четвертого, найважливішого світу. Особливе значення надавалося зображенню води, яку шанували як "нектар богів". Згідно з легендою, фенікс став символом чистоти, бо був напоєнний водою. Водоспад - символ зустрічі Неба і Землі. Він, подібно драконові, висловлює єдність буття і небуття. До світу води відносяться і хмари - "небесні гори". Річки, озера, струмки облагороджують Землю своїм небесним і абсолютним початком.

Фенікс та Вогняний дракон Фенікс та Вогняний дракон

У китайському живописі існує естетичний культ дерева. Особливо часто зображується верба, яка є символом У китайському живописі існує естетичний культ дерева. Особливо часто зображується верба, яка є символом скромної краси й витонченості. Вона - знак весни в природі, атрибут богині материнства Гуаньінь і тому символ краси та доброти. Жіноча витонченість завжди порівнюється з гнучкістю верби.

Особливою популярністю в китайському живописі користується сосна, що уособлює і конфуціанську стриманість і стійкість, Особливою популярністю в китайському живописі користується сосна, що уособлює і конфуціанську стриманість і стійкість, і даоський ідеал "користі марного", тобто вигнутого, та непридатного для виробів, і давню ідею вічної юності. Дерева, як каміння, сприймаються як живі. Особливим розділом жанру "квіти і птахи" є живопис так званих "чотирьох благородних": орхідеї, дикої сливи мейхуа, бамбука і хризантеми. Серед цих рослин космогонічні ідеї несе мейхуа. У монохромного живописі бамбука полягає сенс конфуціанської етики та даоської філософії. Орхідеї і хризантеми мають більш особистий, потаємний сенс. Орхідея втілює простоту, чистоту і приховане благородство. Хризантема - прекрасна, скромна і цнотлива, втілення урочистості осені. Ця квітка - символ піднесеного самотності.

Одним з улюблених об'єктів естетичного втілення в живописі є бамбук. На китайських картинах бамбук Одним з улюблених об'єктів естетичного втілення в живописі є бамбук. На китайських картинах бамбук — це не просто рослина, а символ людського характеру. Зображуючи бамбук, художник оспівує справжнього чоловіка високих моральних якостей, часом порівнюючи з них свій характер.

З популярністю бамбука може змагатися тільки зображення гілки з ніжно-рожевими, білими або жовтими квітами З популярністю бамбука може змагатися тільки зображення гілки з ніжно-рожевими, білими або жовтими квітами дикої сливи мейхуа. Вона також символізує горду людину кришталевої чистоти, непохитність і стійкість, тому, що живі соки зберігаються в деревах і в морози. Квітка означає сонячний початок ян, а саме дерево, стовбур і гілки, наповнені соками землі, уособлюють її силу інь. Символіка мейхуа конкретна: ніжка квітки — це абсолютний початок. Чашечка, що підтримує квітку, малюється трьома штрихами, тому що втілює три сили — Небо, Землю і Людину. Сама квітка є уособленням п'яти першоелементів і тому зображується з п'ятьма пелюстками. Всі частини, пов'язані з деревом, мають парну кількість елементів, що відображає стійкість - властивість Землі.

 Зображення Зображення "трьох друзів холодної зими" (мейхуї, бамбука і сосни) разом з орхідеєю, що складали "чотирьох досконалих", символізувало чистих благородних людей, чия дружба і взаємна підтримка пройшли всі випробування.