Этнополитология как научная дисциплина План лекции. 1. Определение

Этнополитология как научная дисциплина

План лекции. 1. Определение этнополитологии как научной дисциплины. 2. Теории этноса и этничности: а) примордиалистские (объективистские) теории этноса. б) постмодернистские концепции этничности (конструктивизм и инструментализм). 3. Предмет, методы и функции этнополитологии.

Литература 1. Ю.П. Шабев, А.П. Садохин. Этнополитология. М., 2005. 2. Садохин А.П. Этнология. М.,2000. 3. Мастюгина Т.М., Перепелкин Л.С. Этнология. М., 1997. С. 3-38. 4. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. 5. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. 6. Рыбаков С.Е. Этничность и этнос // Этнографическое обозрение. 2003. № 3. 7. Здравомыслов А.Г., Цуциев А.А. Этничность в постсоветском пространстве: соперничество теоретических парадигм // Социологический журнал, 2003. № 3. 8. Тишков В.А. Реквием по этносу. М., 2003.

1. Определение этнополитологии как научной дисциплины Этнополитология как новая наука возникла в начале 70-х годов ХХ в. и ведет свою родословную от работ американских ученых М. Паренти, и Дж. Ротшильда, которые были опубликованы в конце 1960-х годов. Позднее большой вклад в развитие новой науки внесли Пьер Ван ден Берг, Андерсен, Хобсбаум и др. зарубежные ученые.

Причины появления этнополитологии: 1. Обострение национального вопроса во всемирном масштабе. Канада (особая позиция французских жителей провинции Квебек), Чехословакия, Турция, Ирак, многоплеменные государства Африки. Этническое напряжение имело место даже в таких государствах, как Бельгия и Испания, которые издавна считались в этом плане стабильными. С учетом религиозных трений эти процессы наложили отрицательный отпечаток на общественно-политическую жизнь и привели к трагическим событиям в Северной Ирландии, Пенджабе (Индия), Югославии.

2. Этнические проблемы приобрели глобальный характер, подтвердив необходимость действенной реакции на них. По данным Д. Райта, 15 из 30 войн и вооруженных конфликтов в 1984–1998 гг. были вызваны этническим фактором. Эксперты считают, что в перспективе процент этнических вооруженных конфликтов в общей их численности будет возрастать.

3. Возрастающая роль политики в современном мире. Она охватывает все сферы общественной жизни и оказывает глубокое влияние на их развитие. Это связано с тем, что экономические, социальные, духовные проблемы общества сегодня приобретают глобальный характер, они становятся все более взаимосвязанными и взаимозависимыми. И для своего решения они требуют политического подхода, разработки ясной и четкой политической линии.

4. Все в большей степени нуждается в особом политическом урегулировании и сфера межэтнических и межнациональных отношений. В любом обществе должны учитываться, согласовываться и реализовываться на практике интересы и потребности всех социальных и этнических групп. Составной частью такой политики является этнонациональная политика. А научное обоснование такой политики дает этнополитология.

Этнополитология изучает этносы в контексте политической деятельности государства, партий, различных социальных групп.

Причины появления этнополитологии в России: 1. Рост национальных движений в Казахстане, Нагорном Карабахе, Грузии; в странах Прибалтики, на Северном Кавказе. 2. Движение депортированных народов, в отношении которых велась реабилитационная политика (калмыки, казаки, чеченцы и пр.). 3. После распада СССР начался процесс так называемого «этнического возрождения».

2. Теории этноса и этничности Предметное поле этполитологии связано с этносами и нациями и располагается на стыке нескольких наук: 1. этнология — наука, изучающая этносы, или народы, то есть большие сообщества людей, объединенные общностью культуры, языка, самосознания и исторической судьбой. Этнология изучает идентичность и формы культурной самоорганизации народов, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия; 2. социальная антропология — наука о месте человека в традиционном и современном обществе, об особенностях социальной организации народов мира; 3. этносоциология — наука об этнических общностях, изучающая систему социально-структурных связей в этнических общностях; 4. этнопсихология — наука об этнических особенностях психики людей, национального характера, этнического самосознания и этнической самоидентификации.

Каждая из этих дисциплин непременно оперирует понятием «этнос» или «этничность». Но у исследователей – представителей этих дисциплин - нет единства в определении этих понятий. Все многообразие подходов сводится к нескольким теоретическим моделям: примордиализм, конструктивизм и инструментализм.

Примордиализм Это представление о том, что этносы имеют глубокие исторические и/ или биологические корни, что их природа, их отличительные особенности не столько продукты социального развития, сколько некая изначальная данность, в том числе биологически обусловленная.

Основные подходы в рамках примордиализма: 1. Социально-биологический подход. Герберт Спенсер (1820—1903) и его сторонники законы естественного отбора, сформулированные Ч. Дарвином, распространяют на человеческое общество и полагают, что каждый человек подчиняется действию инстинкта самосохранения и продолжения рода. Он изначально «запрограммирован» природой на сохранение и распространение своих генов. Эволюционно его борьба за существование происходила в коллективе, стремление быть частью коллектива заложено в природу человека. В коллективе, который формировался длительное время и сохранял при этом некую устойчивость, постоянно создается определенный генофонд. Носители этого генофонда совместно борются с другими человеческими популяциями за собственное выживание и выживание своих генов, предпринимают усилия для поддержания биологического здоровья сообщества и его самовоспроизводства.

Пьер Ван ден Берг. Использует ключевое понятие – непотизм - генетическая предрасположенность человека к родственному отбору. Предложил понимать этничность как следствие генетической предрасположенности человека к родственному отбору:

Люди, как и другие социальные животные, запрограммированы биологическим отбором на непотистское поведение, поскольку предпочитая родственников, они максимизируют собственную итоговую приспособленность. Последние несколько тысяч лет гоминиды жили в относительно небольших группах, где преобладали внутригрупповые браки, и, следовательно, сами группы характеризовались высокой степенью родства (состояли из близких и отдаленных родственников)

Эти солидарные (родственные) группы и являлись, по существу, примордиальными (первичными) этносами. С прогрессивным ростом размера человеческих обществ границы этносов становились шире; связи родства соответственно размывались и иногда в действительности становились фиктивными.

2. Эволюционно-исторический подход На стыке биологизаторских и исторических подходов находится теория немецкого историка и философа Иоганна Готфрида Гердера (XVIII век), который трактовал народ как единство «крови и почвы» (общность происхождения и исторической судьбы).

3. Теория нации Сформировалась в результате развития теории «крови и почвы» в 1930-40-х гг. (Германия). Нация стала рассматриваться натуралистически, как природный феномен. Но при этом она трактовалась как субъект, обладающий собственными интересами, сосредоточенными, главным образом, в сфере конкуренции за выживание с другими аналогичными образованиями (нацизм). Нация рассматривалась как историческая константа, существующая повсеместно и постоянно. Но это биологическое сообщество, отсюда – борьба нацистов за чистоту крови.

4. Примордиалистские подходы к трактовке этносов в России. Неоромантические взгляды Гердера были усвоены и русскими этнографами. Так еще в начале XX в. русский этнограф С. М. Широкогоров предложил следующее определение этноса: «Этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других».

5 Историко-эволюционистский подход в советской этнографии Ю.В. Бромлей. Предложил такое определение этноса: «это исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также осознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием, фиксированном в самоназвании (этнониме)». Им предложена и эволюционистская цепочка развития этнических сообществ: племя – народность – нация. Каждое звено соответствует определенной формации.

6. Природно-географический подход . Л.Н. Гумилев Рассматривал этносы как биосоциальные организмы, формирующиеся на стыке ландшафтных зон в результате взрывов в этносфере.

7. Западные модернистские концепции 1960-е гг. Теории модернизации предполагают, что все развивающиеся страны должны следовать по пути западных стран. В этнологии сферой приложения модернистских теорий стали различные ассимиляционистские концепции. Особенно популярны они были в США. Здесь этнические группы рассматривались в качестве пережитка доиндустриальной эпохи. Считалось, что значение этнических общностей и этнических чувств будет постепенно падать за счет процессов урбанизации, межэтнических браков, ассимиляции, аккультурации.

В США была разработана теория плавильного котла, т.е. постепенной ассимиляции всех меньшинств и слияния их в общность под названием американский народ или американская нация. Ее авторы - американские антропологи и социологи М. Гордон, Н. Глезер и Д. Мойнихан. Господствовала в американской культурной антропологии вплоть до середины 70-х гг. XX в. Этничность в это время рассматривалась как объективная данность (реально существующая культурная близость), но она, по мнению авторов концепции, будет преодолена на пути создания современного национального государства.

Однако, уже в середине 1970-х годов идеологи «плавильного котла» столкнулись с массовыми этническим движениями в США. А в 1975 г. под редакцией Глезера и Мойнихена вышла книга «Этничность: теория и опыт». В ней они уже определяли этническую группу как группу, объединяемую интересами, а саму этничность – как средство достижения групповых интересов, ресурс группы в политической борьбе. Это, по сути, был отказ от примордиалистских трактовок этничности и рождение инструменталистских.

Конструктивизм 1967 г. – выход книги Питера Бергера и Томаса Лукманна «Социальное конструирование реальности». Основная идея: общество как объективная реальность одновременно является и продуктом деятельности людей, и в этом смысле оно есть социальный конструкт. В 1980 - 1990-х гг. в зарубежной этнологии этносы нередко трактуются уже полностью в субъективном духе. Они представляются лишь как мыслительный конструкт. И неизвестно, имеют ли он вообще что-либо общее с реальностью.

Фредерик Барт: подчеркивал переменчивость и договорной характер границ между этническими категориями. Эти границы не реально существуют, это этническая группа сама себя этими границами ограничивает. Речь чаще идет не о реальных сходствах в культуре, не о реальной общности происхождения и пр. характеристиках этноса, а лишь о том, что сами представители группы думают об этом, как себе это представляют. Это их представление.

Конструктивисты используют термин этничность, понимая под ним процесс социального конструирования воображаемых общностей, основанный на вере в то, что они связаны естественными и даже природными связями, единым типом культуры и идеей или мифом об общности происхождения и общей истории.

Эрика Хобсбаум (основной труд «Нации и национализм после 1780 г.»). Доказывает, что в благополучные с экономической точки зрения времена капитализм не нуждается в национализме и исповедует в экономике космополитический либерализм, а в политике — наднациональный империализм. Но в эпохи кризисов элиты капиталистических государств нуждаются в легитимизации власти, и тогда берется на вооружение национализм как инструмент национальной мобилизации, скрывающий классовый характер общества.

Инструментализм Инструменталисты определяют этническую группу как группу, объединяемую интересами, а саму этничность - как средство достижения групповых интересов, ресурс группы в политической борьбе. Исходят из принципов социологического функционализма: раз этнические группы существуют – значит, они служат определенным целям и соответствуют конкретным интересам, создавая определенные «удобства» для человека. Этничность, таким образом, мыслится в категориях пользы, что и позволяет называть эти направления утилитаристскими или инструменталистскими.

Политологический подход в рамках инструментализма Дэвид Лэйтон. Опирается на теорию рационального выбора. Люди живут и действуют одновременно в различных группах, исполняя в каждой из них разные социальные роли. Поэтому в каждом человеке одновременно сосуществует множество идентичностей: семейные, гендерные, классовые, религиозные, этнические. Человек в зависимости от ситуации выбирает ту идентичность, которая наиболее соответствует потребностям данного момента..

Различные идентичности являются особым видом ресурсов, которые может использовать индивид в меняющихся обстоятельствах. Исходя из этого, идентичность можно рассматривать как один из инструментов для достижения индивидом своих целей. В связи с этим содержание индивидуальных идентичностей довольно подвижно. Поэтому нет и не может быть в разных индивидуальных идентичностях (в том числе этнических и национальных) устойчивой основы. Каждый человек действует в своих собственных интересах, и эти интересы диктуют ему способ действий, который не зависит от неких абстрактных коллективных идентичностей.

Перспективы развития исследований проблемы этничности в будущем ученые связывают с интеграцией наиболее важных аспектов разных теорий и подходов и созданием когерентной (согласованной) теории этничности. .

Что касается этнополитологии, то здесь и политики, и ученые в гораздо большей степени обращаются именно к постмодернистким трактовкам этничности (даже если вслух провозглашают примордиалистские позиции). В политических реалиях мы все чаще видим использование этничности в борьбе за властные ресурсы, и со стороны – самих этносов, и со стороны государственной власти.

3. Предмет, методы и функции этнополитологии Политика - это участие в делах государства, определение форм, задач, типов, видов, направлений политической деятельности, способы и методы, технологии и механизмы ее осуществления. Этнополитика - это участие этносов и этнических групп в делах государства и, в свою очередь, участие государства в делах этносов, создание государственных гарантий их стабильного существования и успешного развития, соблюдения их интересов и прав.

Этнополитология - научная дисциплина, исследующая государственную политику в сфере обеспечения интересов и прав этносов и этнических групп, составляющих население страны, а также изучающая этничность в политических процессах на региональном, федеральном и международном уровнях, выражающюся в этнополитических ориентациях населения, деятельности национальных организаций и движений, политических партий и отдельных политиков.

Предметом этнополитологии являются источники, побудительные мотивы и закономерности формирования национальной политики, формы и механизмы ее реализации, идеология и практика национальных и этнических движений, этполитические ориентации населения и формы их практических выражений.

Методы этнополитологии 1. Общенаучные: исторический, социологический и др. 2. Специальные: конкретно-социологические приемы и методы исследований (опросы, анкетирование, интервьюирование, статистический анализ); этнополитологический мониторинг; сравнительный, или компаративистский, метод; психологический метод.

Этнополитологический мониторинг Сеть этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов (EAWARN), созданная Институтом этнологии и антропологии РАН. Направления деятельности: 1. Сбор и систематизация информации об этнополитических процессах, подготовка аналитических статей и выработка конкретных рекомендаций, направленных на ослабление напряженности в том или ином регионе. 2. Анализ конфликтных ситуаций и позиций различных сторон конфликтов, определение путей и механизмов их разрешения. 3. Мониторинг основных показателей этнополитического фона в российских регионах и странах СНГ и Балтии, прогнозирование тенденций этнополитического развития. 4. Обобщение позитивного опыта межэтнического сотрудничества.

Система информационных центров, созданная при поддержке международных организаций Ведет сбор информации о положении малых народов и этнических групп. 1. Ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока (АКМНСС и ДВ) в России. 2. Международная рабочая группа по делам коренного населения (IWGLA), которая решает ту же задачу этнополитического мониторинга применительно к коренным народам США, Канады, Гренландии, Норвегии, Швеции, Финляндии и России. Эта организация способствует созданию названных информационных центров в России.

Функции этнополитологии: 1. Гносеологическую функция. Этнополитология призвана создавать целостную систему представлений о своей предметной области общественного бытия. Прежде всего, это касается выявления и оценки того, каким образом этничность оказывает влияние на политику и как политика воздействует на этнические процессы, какие объективные связи и закономерности здесь наблюдаются.

Рационализация национальной политики. Предлагает меры по формированию «демократии согласия», при которой достигается баланс интересов доминантных этнических сообществ и миноритарных групп. Предлагает и обосновывает пути создания и реформирования специальных политических институтов для регулирования национальных отношений и для решения местных проблем этнических сообществ и групп. Тем самым этнополитология помогает «встраивать» этническую составляющую в общие политические процессы и определять необходимость такого включения.

Политическая социализация Привлечение национальных меньшинств к политической жизни, особенно тех, кто через обычные демократические процедуры не имеет возможности обеспечить политическое представительство своих сообществ в федеральных и региональных органах власти. Этнополитология способствует формированию политической культуры населения, прежде всего предлагая пути формирования культуры этнической толерантности как части общей политической культуры. Она обеспечивает оптимальное соотношение между общечеловеческими, общегражданскими интересами и интересами локальных сообществ и групп, помогает вырабатывать отношения к этнополитическим движениям и организациям.

Прогностическая функция В прогностические задачи этнополитологии входит:анализ развития межэтнических отношений в различных регионах страны, оценка деятельности органов государственной власти с точки зрения последствий тех или иных мер федеральных и региональных властей для роста или ослабления потенциала межэтнической напряженности в стране в целом и в наиболее проблемных регионах в частности. Оценка степени влияния программных положений и политической тактики различных политических партий на общественные настроения среди отдельных этносов и этнических групп — Анализ степени воздействия на массовое сознание идеологии и политической практики многочисленных национальных движений и организаций.