• Чтение работ Юма, по признанию самого Канта, пробудило его от "догматической спячки". Красноречивые свидетельства тому мы находим в сочинениях "Ложное мудрствование в четырех фигурах силлогизма", "Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога", "Опыт введения в философию понятия отрицательных величин".
• В этих работах (особенно, в первой и последней) Кант подчеркивает различие между традиционной формальной логикой и логикой реальной действительности: первая, занятая игрой тонких формальных оттенков, не схватывает бытия. Стало быть, принцип тождества не в состоянии обосновать реальность, как она есть
• Не уподобляются ли Сведенборгу те, кто всерьез говорит о царстве духов как образе лейбницианской монадологии?
• В чувственном познании вещи явлены так, как они являются субъекту, а не каковы сами по себе, отсюда термин феномен. • Умом, как правило, постигают нечто, необнаружимое чувствами. Схваченное интеллектом - это ноумены, дающие представление о вещах, как они есть (ноумен - от греческого noein - размышлять).
• Интеллекту мы обязаны такими понятиями как возможность, существование, необходимость (о чем чувства молчат), на этих понятиях основана метафизика.
Таблица категорий I. Количество • 1. Общие суждения / 1. Единство 2. Частные –» - / 2. Множественность 3. Единичные –» - / 3. Целокупность
II. Качество • 1. Утвердительные сужд. / 1. Реальность 2. Отрицательные / 2. Отрицание 3. Бесконечные / 3. Ограничение
III. Отношение • 1. Категорические / 1. Присущность и самостоятельное существование (субстанция и акциденция) 2. Гипотетические / 2. Причинность и зависимость 3. Разделительные / 3. Общение (взаимодействие активного и пассивного)
IV. Модальность • 1. Проблематические / 1. Возможностьневозможность 2. Ассерторические / 2. Существованиенесуществование 3. Аподиктические/ 3. Необходимостьслучайность
